藥師琉璃光如來十二大願

一、因緣

釋尊開示此經的時間、地點與參與此會的大眾。

如是我聞：一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及大聲聞、國王、大臣，婆羅門、居士，天龍八部，人、非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。

◎如是我聞：依佛所說。

◎一時：當時。

◎薄伽梵遊化諸國：釋尊雲遊各處說法。

◎住樂音樹下：停住在樂音樹下為眾生說法。

◎大苾芻：出家大師。

◎菩薩摩訶薩：高果位菩薩。

◎大聲聞：具有智慧的聲聞眾。

◎婆羅門：印度上層社會階級、具有福報的居士（清淨修行者）。
藥師經以渡人天居士大眾為主要對象。

二、說法緣起

爾時、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號、及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故」。

◎曼殊室利法王子：文殊菩薩在淨土的名號。法王子：佛果位修行者。

◎右膝著地：單腿彎曲跪拜。

◎薄伽梵：釋尊。

◎曲躬合掌：禮節方式。

◎惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故：但願釋尊介紹以相法渡生的佛名 號、及此佛的願力及渡生成就殊勝的功德。令眾生聽到、修持而能消除業障，為渡有情眾生之故以利益成就眾生安樂，以相法神識幻化變化，使眾生所願皆滿。

◎相類諸佛名號：佛即在空中幻化各種身形，以眾生能接受的佛身相應，如以長者身、居士身、菩薩身渡眾生，各有不同的佛名相狀。

◎像法轉時：以相法幻化變化。神識變化，以業力入六道輪迴或升法界入聖道。

世尊讚曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽！極善思惟！當為汝說」。曼殊室利言：「唯然，願說！我等樂聞！」

◎大悲：大悲心。

◎本願功德：佛的願力及功德。

◎為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故：為消除業障所纏縛的有情眾生，且使有情眾生能以相法幻化相應方式而達到利益安樂之法。
‧拔：除去。
‧纏：纏縛。

◎樂聞：高興聽法。

三、內容

此為藥師佛因地行菩薩道時以十二大願渡眾生、利益眾生、使其所願皆滿而成就佛果位。

佛告曼殊師利：「東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名『淨琉璃』，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」「曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得」。

◎淨琉璃：淨琉璃藥師世界。詳細在藥師七佛經中，說明此世界在東方十殑伽土，國土地面為琉璃，佛身琉璃透明。

◎佛號藥師琉璃光如來：藥師琉璃光如來具有佛十種名號，為報身佛所建立的淨土。

◎本行菩薩道時：因地行菩薩道時。

◎令諸有情所求皆得：可使有情眾生所願皆滿。藥師淨土的淨琉璃世界，修行人的心應屬無垢清淨心、無怒害心，即具有慈、悲、喜、捨平等之心方可住入。

「第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身，令一切有情，如我無異」。

◎第一大願：（佛身莊嚴）：願我來世證得空性、自性時，則佛、本尊身光明無量，熾然照亮無邊世界，佛身顯現莊嚴身相，只要眾生修習成就與我相同。

「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業」。

◎ 第二大願（清淨無染）：願我來世證得慈悲智慧時，佛身相透明如琉璃，內外明徹無垢，清淨無染；顯出光明無量，渡生功德成就高廣，佛身常住法性中，佛身莊嚴並於周圍放出光焰，其光明超過日月之光；可使各界眾生得開智慧，隨渡生意願作佛渡生事業。
‧身如琉璃：佛身琉璃透明。
‧功德巍巍：渡生功德成就高廣。
‧身善安住：佛身住法性中。
‧燄網莊嚴：佛身莊嚴，並於四周放出光燄。

「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少」。

◎第三大願（方便法渡生）：願我來世證得慈悲智慧時，由空起妙用，以如幻法起各種智慧的方便法，令各界眾生獲得各界所用的物質，如食物、錢財、衣物…等，不使眾生資具不夠。
‧以無量無邊智慧方便：由空起妙用，以如幻法起各種智慧的方便法。

「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之」。

◎第四大願（渡邪知見）：願我來世證得慈悲智慧時，若諸有情眾生認知錯誤不知眾生有空性、佛性，不以行菩薩道方式入佛道，可使安住行菩薩道；若以小乘修行者，皆改成以大乘法修行。
‧若諸有情行邪道者：不知眾生有空性、佛性或以空無、木頭空為空的認知。

「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣！」

◎第五大願（戒行完整）：願我來世證得慈悲智慧時，若有無量無邊有情眾生，於我法中修行清淨行，一切皆令戒行完整，具攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒等三聚戒；若有犯戒毀壞修行，只要聽聞並修持藥師法可得清淨心，不墮三惡道。
‧三聚戒：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。

「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣、躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。

◎第六大願（渡六根殘疾病苦）：願我來世證得慈悲智慧時，若有情眾生其身低下卑劣，諸根不完具，醜陋、頑冥愚痴、眼盲、耳聾、鼻瘖、舌啞、 攣（手腳不能伸直）、躄（兩腿殘廢）、背僂、白癩（白癬、皮膚病）、意識顛狂，六根受損之病苦；只要聽聞並修持藥師法，可獲得端正智慧之相，諸根完具，無 諸疾苦。
‧其身下劣，諸根不具：身份低下卑劣，六根不全。

「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提」。

◎第七大願（渡貧苦貧賤病苦）：願我來世證得慈悲智慧時，若有情眾生，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦（屬貧苦、貧賤、病苦眾生）；只要聽聞並修持藥師法，眾病消除，身心安樂，家屬物資具悉皆豐足，由此安心修行直到證得無上菩提。

「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提」。

◎第八大願（渡情苦眾生，轉女成男具大丈夫相）：願我來世證得慈悲智慧時，若有女人，受女性特性之逼迫煩惱（情苦、嫉妒、比較、嗔恨等不好 的行為，及肉身懷孕，生理之苦），極生厭離女相，願捨女身；只要聽聞並修持藥師法，可將情液除去，神識由女轉成男性大丈夫相或肉身無女性特質，直到證得無 上菩提。

「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提！」

◎第九大願（渡天魔外道降伏內心魔障，天魔外道不知空性、佛性，修神道、修神通而無法出離三界之憂苦及各種惡相，教導修行者以修菩薩道為 主）：願我來世證得慈悲智慧時，令有情眾生解除魔障，解脫一切不知修空性、佛性或墮入三界神通境界之事者及各種惡相等，皆當指引、攝受並以正見教導，須修 習菩薩道，以速證無上正等菩提！
‧出魔罥網：降伏內心魔障
‧外道纏縛：以神道、天魔為依歸。

「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！」

◎第十大願（渡身心受地獄業之憂苦）：願我來世證得慈悲智慧時，若有情眾生違犯王法，被繫縛、錄供、鞭打、撻伐，關閉牢獄，或當行刑殺戮， 及其他各種災難欺壓侮辱，被悲淒憂愁煎熬逼迫，身心受苦；只要聽聞並修持藥師法，以我福德威嚴神通力的緣故，皆得解脫一切憂苦！（因了知因果之事，心中坦 然接受，以此事為學佛逆增上緣，如無量壽經韋提希因此得修淨土法門），或以此為戒，不再犯律。
‧王法所加：違反法律，受刑法之苦。

「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之」。

◎第十一大願（渡身心受餓鬼業之憂苦）：願我來世證得慈悲智慧時，若有情眾生受饑渴所煩惱，為求食物的緣故，造諸惡業（造殺、盜、淫、惡業）；只要聽聞並專心念誦攝受修持藥師法，我當先以上妙飲食飽足其身（先滿足食物），再以佛法教導使其修行達身心安樂。

「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足」。

◎ 第十二大願（渡身心受畜生業之憂苦）：願我來世證得慈悲智慧時，若有情眾生貧無衣服，受蚊虻寒熱晝夜逼惱之苦（受畜生道之苦）；只要聽聞並專心念誦攝受修 持藥師法，如其所好即得種種上妙衣服（可得人身），亦可得一切寶莊嚴器具，如華鬘、塗香（精油），有鼓樂及各種技藝，隨心所喜修習，皆令滿足（指在人間因 修藥師法可除畜牲道之苦或往生淨土）。
‧種種上妙衣服：指神識轉變成人身，可投身為人不再為畜牲形受苦。

「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時，所發十二微妙上願」。

四、東方淨土介紹

「復次、曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德、莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛 土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣，軒窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國 中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善 男子、善女人，應當願生彼佛世界」。

◎及其佛土功德、莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡：及其所建立的佛土成就功德、佛身莊嚴說不盡。
‧我若一劫、若一劫餘，說不能盡：無法說盡。

◎然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣，軒窗、羅網，皆七寶成：然而其真心佛土中心，絕對 清淨無染，無有情緣，亦無三惡道心及痛苦、貧苦、苦苦音聲；以心地光明，無業障，無明已破（琉璃為地），現出戒行完整渡六道及小乘眾生（金繩界道），城 闕、宮閣、軒窗（高窗）、羅網（保護修行者），皆以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙等七寶成。
‧琉璃為地：心地光明，無業障，無明已破。
‧金繩界道：淨土邊界結界，以金色繩結表示區隔。
‧羅網：金色網狀上有珍珠可以有保護淨土的功能。
‧無有女人：指無有情、淫二業。

◎上首：最有福報者。

◎次補佛處：已入佛果成就。

◎悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏：修行完全能以世尊藥師琉璃光如來的方法獲得種智（正法寶藏）。

◎願生：願意投生。

五、藥師佛渡生功德成就

1.渡慳貪、吝嗇二業障，可用布施消除業障並除三惡道之苦。

爾時、世尊，復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤 加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及 來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念藥師如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿 命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物。」

◎有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如 割身肉，深生痛惜：有諸眾生，不知善惡行為對神識會影響輪迴，心中存有慳貪、吝嗇業障，不知布施及布施的功德福報，因痴業無智慧，又缺乏深信三寶，以累積 財富為樂，嚴加守護。見乞丐來，其心討厭且想辦法不布施東西給他們，設若不得已而行布施時，非常捨不得，有如刀割身上之肉一般的痛苦。
‧惟懷貪吝：慳貪、吝嗇。

◎復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣：又有 無量慳貪的眾生，累積財富，自己尚不享受花用，哪有給父母、妻子、奴婢、佣人，及來乞討的乞丐用的道理？那些眾生，陽壽終了投生餓鬼界或畜生道。
‧無量慳貪：慳貪及吝嗇的眾生。
‧或傍生趣：畜牲道。

◎由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念藥師如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行 惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物：由於往昔在人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名號的緣故，如今在三惡道，暫 得持念藥師如來名號，當下即可超渡，從三惡道處投生於人道中。因名色中得宿命念，怕惡道三苦，就不喜欲樂，喜歡布施，讚歎布施的修行者，讓人分享一切所 有，由於布施而無貪業，逐漸修行能以本尊身幻化布施，可以頭目手足血肉身分別布施給來求助的眾生，也可以幻化各種財物布施。
‧得宿命念：往昔經歷的苦仍在名色中，一旦投生於人界，會記得從前在別道的苦事。
‧不喜欲樂：不喜歡追求享樂。

2.渡破戒僧修菩薩行速得圓滿。

「復次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破尸羅；有雖不破尸羅而破軌則；有於尸羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正 見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮 大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者， 以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯，正見多聞，解甚深義， 離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿」。

◎雖於如來受諸學處，而破尸羅：雖然於如來之處學佛時破戒。
‧尸羅：戒律。

◎而破軌則：而破壞儀軌準則。

◎然毀正見：然而卻毀謗正知見（正法）。

◎有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了：有人雖然不會毀謗正知見但丟棄各種正知見，對於佛所說密意不能了解。

◎有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於 地獄、傍生、鬼趣流轉無窮：有人雖然多聞，就認為他人比自己差很多而生驕慢，由此增上慢而心不光明，因各種知見而自以為是並數落他人的不是（自是非他）， 嫌惡毀謗正法，召來魔障。如是愚痴之人，因自己行邪知見，再教導無量眾生落入邪見大險坑。此諸眾生，應該於地獄、畜生、餓鬼道輪迴不止。
‧增上慢：驕慢（未得謂得、未證謂證）。
‧覆蔽心：昧著良心，心地不光明。
‧自是非他：自以為是，數落他人的不是。
‧嫌謗正法：嫌惡、毀謗正法。
‧為魔伴黨：召來魔障。
‧如是愚人：如此愚痴之人。

◎若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣：若得以聞此藥師琉璃光如來名號，便捨棄邪知見，以正道行之而修各種善法及十善業，不會墮入三惡道。

◎從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法， 不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿：從惡道命終還會投生人趣，得正見心、精進心，懺悔惡行為，改變自己而調整知見，願意修行善群，捨人間塵事入僧團出 家或心出家，於藥師如來法中受戒不再毀犯，正見多聞，了解密法，不再自以為是，不毀謗正法，不為魔障所困，漸次修行諸菩薩行，快速得到圓滿成就（福慧具 足、空有不二）。
‧善調意樂：懺悔惡行為，改變自己而調整知見，願意修行。
‧便能捨家趣於非家：指心出離三界，可以入出家僧團或居士僧團修持。

3.渡三惡道眾生得解脫，永斷無明，解生死病苦煩惱。

「復次、曼殊室利！若諸有情慳貪、嫉妒，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、 驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶 念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱」。

◎無量千歲受諸劇苦：長期受各種劇烈之苦。

◎生居下賤作人奴婢：生來貧賤命，作人家的奴婢。
‧貧苦的五種原由：
1. 浪費。
2. 吝嗇。
3. 亂開空頭支票（信口開河承諾事情而不完成）。
4. 偏空不渡生（小乘習氣）。
5. 欠債。

‧貧賤的四種原由：
1. 偷盜。
2. 欠債不還。
3. 不信三寶。
4. 不孝。
5. 自負、自以為是、桀傲不馴。

◎以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱：以佛威德神通 力，貧賤苦及各種苦解脫，六根聰明銳利，智慧多聞，恆求殊勝法，常遇善知識，永斷魔知見，破除無明業障，不再煩惱，解脫一切生老病死憂愁苦惱。

4.人間行為勿造作惡業並起慈心利益安樂互為饒益。

「復次、曼殊利室！若諸有情好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚 等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅、蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得互相謀 害。告召山林樹塚等神聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受，生於喜足，不相侵 凌，互為饒益」。

◎若諸有情好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事。：若諸眾生喜好挑撥是非，爭鬥互罵，破壞和合，以身語意，造作增長殺盜、惡口、貪欲…等種種惡業惡行，展轉做出沒有利益之事。

◎互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅、蠱道，咒起屍鬼，令 斷彼命，及壞其身：互相謀財害命。再告召山神樹神等神明；殺害眾生，再以眾生血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；寫出其所怨恨的人名，做一草人，再以惡咒、咒術而咒 詛之；召請惡鬼或以邪術、咒術用鬼神界大德使其斷命或敗壞其身。

◎彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受，生於喜足，不相侵凌，互為饒益：不為那些各種惡 事所害。一起心動念皆以慈悲心，利益安樂有情，無損害惱怒及嫌棄忿恨心，各各歡喜，於自己所作所受，以喜心發心，不再相互侵侮而互相幫忙。

5.渡四眾弟子，修持、齋戒可接引回淨土，自然化生於寶華中或投生於天界、人界，不再為女身。
（1）臨命終時，有八大菩薩接引回淨土，自然化生於寶蓮花中。
（2）投生天界、人界或為轉輪聖王。
（3）投生上等人或居士，具有福報智慧。
（4）渡情執眾生。若為女人，修持可轉女成男，不更受女身。
（5）渡病苦眾生。
a.遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病。
b.或被厭魅、蠱毒所中。
c.或復短命，或時橫死。

「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月 受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩 薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。「或有 因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生 剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持， 於後不復更受女身」。「復次、曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命， 或時橫死；欲令是等病苦消除所求願滿」。

◎苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦：比丘、比丘尼、男居士、女居士。

◎八分齋戒：八關齋戒。

◎或經一年、或復三月受持學處：或經行一年、或再三個月學習持戒、持咒。

◎文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼 界種種雜色眾寶華中，自然化生：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，接 引回淨土，即於藥師佛淨琉璃世界或藥師佛其他世界，以化生方式住在各色寶華中。
‧化生：精神身、神識以幻化方式出生，不再有肉身。

◎或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百 千有情於十善道：或有因此投生於天界，雖生天界，依其福報未盡，不會投生於三惡道。天界福報享盡，還投生於人間，或為轉輪聖王，統領攝持四大洲，恩威德性 自在無礙，安立無量百千眾生於十善業的修持法中。

◎或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士：或生剎帝利（王種：印度四姓之 第二）、婆羅門（修淨行之一族：印度四姓之第一）、居士大家（福報具足），錢財、寶物、衣食無缺，相貌端莊，五情眷屬和融，聰明智慧能力精幹，如雄力勇 士。

◎若是女人，聽聞修持藥師法，至心受持，於後不復更受女身：若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，以至誠心修持，神識轉女成男，可以解除情執，五情苦及身為女人肉身懷孕、生產生理之苦。

◎病苦瘦攣、乾消黃熱等病：指肝病。

◎厭魅、蠱毒所中：指受鬼魅侵害、蠱毒的毒害。

◎短命或橫死：指體弱多病早夭折，不該死而死亡。

六、藥師灌頂真言咒

大陀羅尼咒名除滅一切眾生苦惱。眾生滅除一切苦惱、安隱利樂。

「時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛 琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』」。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大 光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。

◎爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂：此咒因藥師佛願力，可使眾生病苦消除，受安隱利樂。

七、實施方法及細則

1.慇勤持咒勿令忘廢。
（1）持108遍藥師灌頂真言咒，保持清潔衛生、營養均衡，飲用無菌水及藥物。
（2）若有所求，至心念誦藥師灌頂真言咒，皆得如是無病延年。
（3）命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。
（4）若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。

「曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆 消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重， 恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘」。

◎應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅：應當專一其心，為彼病人，常清淨澡漱 （經常保持清潔衛生），或食（營養均衡）、或藥、或無蟲水（無污染、蟲菌之水）、持藥師灌頂真言咒一百零八遍，再給予病人服食，所有病苦悉皆消滅（此處應 指業障病，非肉身之病，因業障引發肉身之病仍須看醫生）。
‧一心：以至誠心，接近真心持咒一百零捌遍。

◎若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提：若有所求，以志誠心念誦藥師灌頂真言咒，皆能無病長壽；命終之後，投生藥師淨土，得不退轉位，乃至證得菩提。
‧至心念誦：以志誠心念誦藥師灌頂真言咒。
‧無病延年：無病長壽。
‧得不退轉：得初地果位。

◎若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘：持咒的原則方法，是誠心禮敬、持咒不忘。
‧至心殷重：誠心禮敬。
‧勿令廢忘：不使荒廢忘記，持灌頂真言咒。

2.修持供養法：
（1）修持唸誦持咒。
（2）恭敬供佛。
（3）抄經、讀經。
（4）廣修供養。
（5）行開壇布施法，勿令眾生資具乏少。
（6）所願皆滿。

「復次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香， 作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念， 所求願滿，乃至菩提」。

◎聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象：聽聞藥師琉璃光如來所有名號之後能唸誦、修持藥師法，晨起清淨自身，以各種香花燃香、薰香、精油、塗抹香油等供佛、唱誦、念佛作法會，請佛住世及供佛。。
‧作眾伎樂：唱誦、念佛作法會或早晚課。
‧供養形象：請佛住世及供佛。

◎於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義：抄經、讀經並了知其義理。

◎於彼法師，應修供養：對佛菩薩及上師應修供養法。

◎一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少：以如幻法布施給法界各道眾生所需求的物質，如食物、用品、財產、寶物等，數量充足，使眾生所需不缺。

◎如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提：如此由佛力加持照顧，使修行者學習布施，能滿足眾生所願，直到證悟菩提。此時自己本尊就可以安住空性中幻化布施到各道之處。

3.方便法渡生：
（1）修持方便法，睡夢中覺悟：夢中開示修行法。
（2）寫經、讀經、演說開示。
（3）密法布壇供養。供花、香、燈、五色幡、幢。
（4）經寶流通，因藥師佛功德力使修行者不為橫死。
（5）使修行者不為諸惡鬼神奪其精氣。

爾時、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡 中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重。以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂， 而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之 處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂」。

◎我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳：我當發誓（化佛、本 尊由空起用），以如幻法用於神識轉變，於六道中渡生，令諸淨信（不信外道邪見法）善男子、善女人等，得聽聞、修持藥師法，乃至禪定（睡夢瑜伽）中亦以佛名 覺悟其耳。
‧像法轉時：佛菩薩以如幻本尊佛身慈心渡生，眾生凡夫以業輪迴入六道中。

◎若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重：若於此經能受持讀誦。或更為他人演說開示；若自己抄經或教人抄經等，都要非常恭敬尊重。

◎以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處：密法佈壇供養。供養各種華香、塗香、香粉、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂等；以五色綵作香囊盛之，安置於清淨高座之處。

◎若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死：藥師功德經若能修持得如來加持，就不會在不該死之時橫死。
‧橫死：不該死而死。

◎亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂：亦不為諸惡鬼神奪其神識，設若已被奪者，還得恢復如故，使其身心安樂。

4.恭佛禮規（恭敬供養修持法）：
（1）設佛堂請佛住世。
（2）供香、設幡、設幢莊嚴道場。
（3）修持修心，利益安樂一切眾生。
（4）以寶樂、妙樂供養。
（5）恭誦此經、演說開示，願眾生所願皆滿。
（6）消災解厄：恭敬供養藥師佛，可以在禪定中或夢中消災解厄、化險為夷、消業障。

佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷 清淨座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起 利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心，鼓樂歌讚，右遶佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂。求長壽，得長壽，求 富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉 璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈畏； 若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫」。

◎應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之：應先設立清淨佛堂安立藥師佛像。

◎散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣：以花、香、幢、幡莊嚴佛堂並恭敬供養。

◎應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心：修行者修行應具備無垢濁心、無怒害心，以慈、悲、喜、捨平等之心在空性中為眾生做佛事。

◎鼓樂歌讚，右遶佛像：以寶樂、妙樂、寶音等，右遶佛像依教供養（經行右遶佛像，可成一切智之義）。

◎復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂。求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女：常修持讀誦藥師如來本願功德經，所願皆滿、一切皆遂。

◎若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉 祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈畏；若能至心憶念彼佛，恭敬供養， 一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫：恭敬供養藥師佛，可以在禪定中或夢中消災解厄、化險為夷、消業障。

水災、火災、刀災（菩薩身形）、毒（白度母菩薩）、懸險（延壽地藏菩薩）、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈畏（長壽佛、延壽佛、增福壽菩薩、消災藏菩薩、度母菩薩）。以上藥師佛會化現於各道的佛菩薩為眾生解苦、消災解厄。

‧毒：各種毒及病毒造成瘟疫，藥師佛幻化為白度母菩薩，度母藥師佛以解毒障之苦。

‧懸險：地獄罪業，藥師佛幻化為地藏菩薩身形以度苦厄。

‧獅子、虎、、蚊、虻等：畜牲道之苦，藥師佛幻化為長壽佛、延壽佛、增福壽菩薩、消災藏菩薩、度母菩薩身形可以解畜牲道之苦。

‧水、火、刀：指水災、火災、兵災，因往昔所做殺、盜、淫罪報之苦，藥師佛幻化成菩薩身形以渡此類眾生。

5.皈依、持戒、持誦佛號、供養。眾苦皆除，所生之子，利根聰明，安隱少病。
（1）若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧。
（2）受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。
（3）於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。
（4）或有女人，臨當產時，受於極苦；若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。
（5）所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。

「復次、曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二 百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能至心稱名禮 讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣」。

◎若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧：若有善男子、善女人等，完全相信佛菩薩的佛法，一生都不再信其他神道教法（指不可皈依其他教法），應當一心皈依佛、法、僧，必須恭敬供佛，以佛法為主要。
‧乃至盡形不事餘天：指不可歸依其他外道諸天，但不可排斥或分別心，以尊重即可。

◎受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒：遵守成戒，以戒為師，依律行儀。

◎於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生：於所受戒中或有犯戒，怖畏墮入惡道，若能專念藥師佛名號，恭敬供養者，必定不會投生三惡道。

◎或有女人，臨當產時，受於極苦；若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除：或有女人，臨當生產之時，受到極大痛苦；若能以至誠心稱名禮讚藥師佛，恭敬供養藥師琉璃光如來者，產婦就能順產平安，眾苦消除。

◎所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣：藥師佛弟子所生之子，常為佛子，身相端莊，見者歡喜，利根聰明，穩健少病，其他道眾生不能干擾或奪其神識。

6.善巧以密法渡生是諸佛甚深行處之密法：（安住法性中行幻化）
（1）「甚深行處」諸佛密法難可解了，須在如來定中方可知。
（2）「契經」為佛經典中的秘密法。佛經典是如來由空起相用的清淨真實法。
（3）由空性中起用及渡生以如幻法方式顯現其妙用。
（4）聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑。
（5）此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力，勿生毀謗。
（6）無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願。
至心受持，不生疑惑，唯除一生所繫菩薩如實信解，彼佛行願、善巧方便無有盡也。

爾時、世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」阿難白言：「大德世尊！我 於如來所說契經不生疑惑，所以者何？一切如來身語意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也」。「世尊！有諸眾生，信根 不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，還生誹謗。彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮！」 佛告阿難：「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處」。「阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如 來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得，聞世尊藥師琉璃 光如來名號，復難於是」。「阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便 無有盡也！」

◎如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不：如果我稱讚頌揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深密法，難以了解，你相信嗎？
‧甚深行處：諸佛密法所採的方法及功德，是修行很深之處，又稱如來定（安住空性），例如由空起用，用如幻法、善巧方便法渡生等。

◎大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑，所以者何：大德世尊！我對於如來所說佛經典中的秘密法不生疑惑，什麼原因呢？
‧契經：佛經典中的秘密法（契經即修多羅）。

◎一切如來身語意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也：一切如來身語意業無不清淨不染。世尊！不論世間森羅萬象如何變化無常，諸佛所言真實義理沒有不同。
‧一切如來身語意業無不清淨：佛心是清淨無染，可以由空起相用的清淨真實法。

◎世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，還生誹謗。彼於 長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮：世尊！有各種眾生，因信根不足，聞說諸佛由空起用的妙法，作如此思考：為什麼只念藥師琉璃光如來一佛名號，便能獲那麼 多的功德及殊勝利益？由於不信佛經，還生出誹謗，那種眾生於長期生死輪迴之中失去大利益安樂，墮入三惡道輪迴流轉無有窮盡。

◎是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處：眾生若聞世尊藥師琉璃光如來名號，以至誠心領受修持，不生一點疑惑，如此根本不可能會墮入惡道輪迴。

◎此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩 薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得，聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是：此是諸佛甚深所行密法，難可相信了解；你現在能信受，當知皆是 如來威德神力加持之故。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆無法如實相信了解，除了補位佛才能相信了解。阿難！人身難得；於佛、法、僧三寶中，能 相信恭敬尊重，亦很難得，能聽聞世尊藥師琉璃光如來名號，更是難得。
‧一切聲聞、獨覺：小乘。
‧未登地：地前菩薩。
‧一生所繫菩薩：即一生補處菩薩、補位佛。修持為八地菩薩心入不動地後，開始學習一切智種、一切種智及空有不二的修行，證至福慧圓滿佛果位（下一生即將成佛的妙覺果位大菩薩），此即為補位佛。

◎彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也：那藥師 琉璃光如來，因地修無量菩薩行，無量善巧方便法，發無量廣大願力；我用一劫或一劫餘的時間來廣說其行願，一劫很快就可過盡，但藥師佛的行願及善巧方便卻是 無有窮盡。

7.延命法：
（1）眾生為患所困，死相現前，引其神識至於琰魔法王之前，隨其罪福而處斷之。
（2）時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處彼識得還，如在夢中明 了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之 業。
（3）應隨能力恭敬供養藥師琉璃光如來。

爾時、眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之 所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。 然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼 歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或 四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光 如來名號，隨力所能，恭敬供養」。

◎像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身臥 在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其 罪福而處斷之：像法轉時（此處指神識轉變過程，此身受業報之苦，同時準備依業輪迴形成下一生的神識形），有些眾生為種種災患所困苦，身體長年多病瘦弱，口 乾舌燥不能飲食，臉色發黑死相現前，父母、親屬、朋友、師長、善知識等圍繞哭啼涕泣；然而他自己臥病在床，神識可以見到被琰魔王使者帶領至琰魔法王之前。 由於各類眾生，第八識、第六識可記錄生前善惡之事，會盡呈現於琰魔法王之前。那時、琰魔法王推求審問其人，計算所作善惡之事，隨其罪業福報輕重而處理判斷 應受的果報。
‧像法轉時：十法界神識轉識。此處凡夫指神識轉成下一生的形體之前所受業報之苦。若佛菩薩的神識會修成本尊化佛身不再輪迴，以化生成就修成佛身
‧俱生神：俱生神識中第八識、第六識可記錄生前善惡之事，第六識記名、相、符號，第八識以種子儲存。

◎時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處彼識得還，如在夢中 明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之 業：此時那病人的親屬、善知識，若能為病人皈依世尊藥師琉璃光如來，請諸位高僧大德，連續讀誦此經，然七層之燈，懸掛五色續命神幡，或有可能病人的神識得 以還復，一切如在夢中，自己可以清楚見到。或讀經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，當他的神識甦醒之時，如從夢中醒來，皆能記憶並證知善不善業 所得的果報；由於自己見證業果報應的緣故，此後乃至捨命亦不再造作惡業之事。

◎是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養：因此淨信善男子善女人等，皆應領受修持藥師琉璃光如來名號，依自己的能力恭敬供養藥師琉璃光如來。

8.續命幡燈建造法、解病苦法：
（1）七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具，隨力所辦。
（2）供養苾芻僧。
（3）晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。
（4）讀誦此經四十九遍。
（5）然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。
（6）造五色綵幡，長四十九搩手。
（7）應放生雜類眾生至四十九類，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

爾時、阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈復云何造」？救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫 病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然 四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色綵幡，長四十九搩手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危 厄之難，不為諸橫惡鬼所持」。

◎八分齋戒：八關齋戒。

◎造彼如來形像七軀：指藥師七如來，可參考藥師七佛經。

◎一一像前各置七燈：又稱七燈法、七燈延命法，每七燈前再供七小燈共計四十九燈。

◎一一燈量大如車輪：指修行者行如幻法應如是證光明。

◎造五色綵幡，長四十九搩手：以五色繩結幡，以手掌四十九倍為其長度。

◎應放雜類眾生至四十九：放四十九種類。

9.兵災惡相隱沒、風調雨順、國泰民安、增益福祉、消災除病：
（1）彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，可得風調雨順、國泰民安、兵災惡相隱沒。
（2）而剎帝利、灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益。
（3）若帝后、妃主，…，百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫。

「復次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過 時不雨難。彼剎帝利、灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界 即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒；而剎帝利、灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得 增益」。 「阿難！若帝后、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、綵女，百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名 香；病得除愈，眾難解脫」。

◎若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝 利、灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順 時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒：若剎帝利、灌頂王等，於災難起來之時，所謂：人類眾生疾病瘟疫 災難（病災），他國侵略逼迫災難及自己國內叛變作亂災難（兵災），星座變怪災難及日月損缺消失災難（天災），不正常的風雨災難（風災、水災），超過時間不 下雨災難（旱災）等等（附註：病災、兵災、天災、火災、旱災、水災…等可用息災法請佛加被消災解厄）。彼剎帝利、灌頂王等，其時應對一切有情眾生起慈悲 心，赦免關閉在牢獄裡的囚犯、修改嚴酷的法令。並依前所說的供養之法，恭敬供養世尊藥師琉璃光如來。由此善行及藥師琉璃光如來本願功德力的緣故，可改變其 國界即刻得到安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，沒有殘暴凶惡的藥叉等鬼神惱害有情眾生，一切不吉祥的惡相全部立即隱沒不現（如山 崩、火災、冰害皆無）。

◎而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益：而剎帝利、灌頂王等壽命增加、色身體力健康，無病自在，好事皆得增長。

◎若帝后、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、綵女，百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色 花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫：若帝后、妃主，儲君（太子或王位繼承人）、王子，大臣、輔相（宰相），中宮（皇后）、綵女（宮女），百官、黎庶（黎民 百姓），為病所苦，及其餘災厄苦難；亦應造立五色神幡，然燈續明（點燈），放諸生命（放生），散雜色花（供花），燒眾名香（供香）；病痛、災難可以解除。 此處指佛下化眾生，因慈悲心為眾生解病苦災難，期許國泰民安，風調雨順。

10.修福德續命幡燈增益其命。免除人界九橫死：
（1）勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患，可增益其命。
（2）九〝橫〞死：九種不該死而死。
a.病輕而死及信邪倒見，遂令橫死。
b.被王法誅殺。
c.耽淫嗜酒亂性。
d.火焚。
e.水溺。
f.為惡獸所吞食。
g.墮山崖。
h.被毒死或鬼害。
i.渴死、餓死。

爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益」？救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修 諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患」。阿難問言：「九橫云何」？救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而 便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷 惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火 焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為 如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！

◎阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益」？救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德，以 修福故，盡其壽命不經苦患：阿難問救脫菩薩說：「善男子！為什麼說眾生已盡之命而可以延命」？救脫菩薩回答說：「大德！你難道不曾聽聞如來說過有九種不該 死而死的橫死嗎？因此須勸人供幡、供燈恭敬供養藥師琉璃光如來以改造神識增福報，並修各種福德，因修各種福德的緣故，使其神識能享盡壽命，不受橫死之憂苦 禍患。」

◎阿難問言：「九橫云何」？救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、 外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入 於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、 橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其 餘復有無量諸橫，難可具說：阿難問說：「九種橫死是什麼」？

救脫菩薩回答說：「設若諸有情眾生，得病雖輕，沒有醫藥及看顧病患的人，若又遇到庸醫，沒有對症下藥，實在不應該死而被誤診橫死（病輕而 死）。又信世間邪魔、外道、妖孽之巫師胡亂妄說禍福，便產生驚恐心動，心不自在，便求神去問卜、詢問吉凶禍福，宰殺種種眾生，解說稟奏神明，呼請山川精 靈，乞求福庇保祐，冀望延年益壽，終究不能如願。如此愚癡迷惑，相信邪說顛倒之見，終究橫死入於地獄，無有出期，此名為初橫。
二者、被王法誅殺。
三者、打獵嬉戲，沈迷酒色，放逸無度，橫為天龍鬼神奪其神識元氣而死。
四者、橫為火災焚燒而死。
五者、橫為惡水溺死。
六者、橫為種種惡獸所吞食。
七者、橫墮山崖而死。
八者、橫為毒藥或被人祈請鬼神所害死。
九者、被饑荒乾渴所困，不得飲食而便餓死。
以上就是如來所略說的九種橫死，其他尚有無數無量的各種橫死，難以具體說明清楚。

11.琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。眾生然燈造幡，放生修福，令地獄罪業眾生度苦厄，不遭眾難。

「復次、阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難」。

◎彼琰魔王主領世間名籍之記：名色中具有罪報之相。

◎不孝五逆：不孝順奉養父母及犯殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五逆重罪。

◎破辱三寶：破壞污辱佛、法、僧三寶。如謗佛、謗法、破和合僧等。

◎毀於性戒：破戒體。

◎考而罰之：依罪業受報。

◎然燈造幡：燃四十九燈造幡供養。

八、護持

（1）十二藥叉神將及眷屬護持。
（2）饒益有情。
（3）滿願降吉。
（4）利益眾生。

爾時、眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大 將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯魔大將：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛 威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城圍 邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀 誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結」。爾時、世尊讚諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利 益安樂一切有情」。

◎以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結：用五色線結十二個種子字，滿願再解結。
此段說出十二藥叉大將護持修藥師法門弟子不受惡趣之怖，以利益安樂一切有情為願。

九、總結

1.此法門為何？
（1）此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。
（2）說十二神將饒益有情結願神咒。
（3）拔除一切業障。

2.云何奉持？
應如是持：須依經如法修持。

3.天龍八部聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

爾時、阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結 願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持」！時薄伽梵，說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路 荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

◎天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾：即天、龍、藥叉、乾闥婆（樂神）、阿修羅、迦樓羅（大鵬金翅鳥）、緊那羅（歌神）、摩睺羅伽（大莽蛇神）等人形、非人形護持佛法天龍八部眾生。

最後此段，由釋尊開示此經的名稱、法門的來由及神咒的功能，能拔一切業障並得天龍八部護持、得信受奉行。
筆者以如來法式供養諸如來、諸佛菩薩、金剛菩薩、龍天護法，感恩藥師佛大乘深微密法傳授。

南無藥師琉璃光如來
南無本師釋迦牟尼佛