藥師琉璃光如來十二大願

2013-10-23 08:59

一、因緣


釋尊開示此經的時間、地點與參與此會的大眾。

如是我聞:一時薄伽梵,遊化諸國,至廣嚴城,住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩訶薩三萬六千,及大聲聞、國王、大臣,婆羅門、居士,天龍八部,人、非人等,無量大眾,恭敬圍繞,而為說法。

◎如是我聞:依佛所說。

◎一時:當時。

◎薄伽梵遊化諸國:釋尊雲遊各處說法。

◎住樂音樹下:停住在樂音樹下為眾生說法。

◎大苾芻:出家大師。

◎菩薩摩訶薩:高果位菩薩。

◎大聲聞:具有智慧的聲聞眾。

◎婆羅門:印度上層社會階級、具有福報的居士(清淨修行者)。
藥師經以渡人天居士大眾為主要對象。

 

二、說法緣起

爾時、曼殊室利法王子,承佛威神,從座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌。白言:「世尊!惟願演說如是相類諸佛名號、及本大願殊勝功德,令諸聞者業障銷除,為欲利樂像法轉時諸有情故」。

◎曼殊室利法王子:文殊菩薩在淨土的名號。法王子:佛果位修行者。

◎右膝著地:單腿彎曲跪拜。

◎薄伽梵:釋尊。

◎曲躬合掌:禮節方式。

◎惟願演說如是相類諸佛名號,及本大願殊勝功德,令諸聞者業障銷除,為欲利樂像法轉時諸有情故:但願釋尊介紹以相法渡生的佛名 號、及此佛的願力及渡生成就殊勝的功德。令眾生聽到、修持而能消除業障,為渡有情眾生之故以利益成就眾生安樂,以相法神識幻化變化,使眾生所願皆滿。

◎相類諸佛名號:佛即在空中幻化各種身形,以眾生能接受的佛身相應,如以長者身、居士身、菩薩身渡眾生,各有不同的佛名相狀。

◎像法轉時:以相法幻化變化。神識變化,以業力入六道輪迴或升法界入聖道。

世尊讚曼殊室利童子言:「善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲,勸請我說諸佛名號,本願功德,為拔業障所纏有情,利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽!極善思惟!當為汝說」。曼殊室利言:「唯然,願說!我等樂聞!」

◎大悲:大悲心。

◎本願功德:佛的願力及功德。

◎為拔業障所纏有情,利益安樂像法轉時諸有情故:為消除業障所纏縛的有情眾生,且使有情眾生能以相法幻化相應方式而達到利益安樂之法。
‧拔:除去。
‧纏:纏縛。

◎樂聞:高興聽法。

 

三、內容


此為藥師佛因地行菩薩道時以十二大願渡眾生、利益眾生、使其所願皆滿而成就佛果位。

佛告曼殊師利:「東方去此,過十殑伽沙等佛土,有世界名『淨琉璃』,佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺,明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」「曼殊室利!彼世尊藥師琉璃光如來,本行菩薩道時,發十二大願,令諸有情,所求皆得」。

◎淨琉璃:淨琉璃藥師世界。詳細在藥師七佛經中,說明此世界在東方十殑伽土,國土地面為琉璃,佛身琉璃透明。

◎佛號藥師琉璃光如來:藥師琉璃光如來具有佛十種名號,為報身佛所建立的淨土。

◎本行菩薩道時:因地行菩薩道時。

◎令諸有情所求皆得:可使有情眾生所願皆滿。藥師淨土的淨琉璃世界,修行人的心應屬無垢清淨心、無怒害心,即具有慈、悲、喜、捨平等之心方可住入。

「第一大願:願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明,熾然照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相,八十隨形,莊嚴其身,令一切有情,如我無異」。

◎第一大願:(佛身莊嚴):願我來世證得空性、自性時,則佛、本尊身光明無量,熾然照亮無邊世界,佛身顯現莊嚴身相,只要眾生修習成就與我相同。

「第二大願:願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢;光明廣大,功德巍巍,身善安住,燄網莊嚴,過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業」。

◎ 第二大願(清淨無染):願我來世證得慈悲智慧時,佛身相透明如琉璃,內外明徹無垢,清淨無染;顯出光明無量,渡生功德成就高廣,佛身常住法性中,佛身莊嚴並於周圍放出光焰,其光明超過日月之光;可使各界眾生得開智慧,隨渡生意願作佛渡生事業。
‧身如琉璃:佛身琉璃透明。
‧功德巍巍:渡生功德成就高廣。
‧身善安住:佛身住法性中。
‧燄網莊嚴:佛身莊嚴,並於四周放出光燄。

「第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生,有所乏少」。

◎第三大願(方便法渡生):願我來世證得慈悲智慧時,由空起妙用,以如幻法起各種智慧的方便法,令各界眾生獲得各界所用的物質,如食物、錢財、衣物…等,不使眾生資具不夠。
‧以無量無邊智慧方便:由空起妙用,以如幻法起各種智慧的方便法。

「第四大願:願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之」。

◎第四大願(渡邪知見):願我來世證得慈悲智慧時,若諸有情眾生認知錯誤不知眾生有空性、佛性,不以行菩薩道方式入佛道,可使安住行菩薩道;若以小乘修行者,皆改成以大乘法修行。
‧若諸有情行邪道者:不知眾生有空性、佛性或以空無、木頭空為空的認知。

「第五大願:願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;設有毀犯,聞我名已還得清淨,不墮惡趣!」

◎第五大願(戒行完整):願我來世證得慈悲智慧時,若有無量無邊有情眾生,於我法中修行清淨行,一切皆令戒行完整,具攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒等三聚戒;若有犯戒毀壞修行,只要聽聞並修持藥師法可得清淨心,不墮三惡道。
‧三聚戒:攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。

「第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣、躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦」。

◎第六大願(渡六根殘疾病苦):願我來世證得慈悲智慧時,若有情眾生其身低下卑劣,諸根不完具,醜陋、頑冥愚痴、眼盲、耳聾、鼻瘖、舌啞、 攣(手腳不能伸直)、躄(兩腿殘廢)、背僂、白癩(白癬、皮膚病)、意識顛狂,六根受損之病苦;只要聽聞並修持藥師法,可獲得端正智慧之相,諸根完具,無 諸疾苦。
‧其身下劣,諸根不具:身份低下卑劣,六根不全。

「第七大願:願我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦;我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提」。

◎第七大願(渡貧苦貧賤病苦):願我來世證得慈悲智慧時,若有情眾生,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦(屬貧苦、貧賤、病苦眾生);只要聽聞並修持藥師法,眾病消除,身心安樂,家屬物資具悉皆豐足,由此安心修行直到證得無上菩提。

「第八大願:願我來世得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,願捨女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提」。

◎第八大願(渡情苦眾生,轉女成男具大丈夫相):願我來世證得慈悲智慧時,若有女人,受女性特性之逼迫煩惱(情苦、嫉妒、比較、嗔恨等不好 的行為,及肉身懷孕,生理之苦),極生厭離女相,願捨女身;只要聽聞並修持藥師法,可將情液除去,神識由女轉成男性大丈夫相或肉身無女性特質,直到證得無 上菩提。

「第九大願:願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提!」

◎第九大願(渡天魔外道降伏內心魔障,天魔外道不知空性、佛性,修神道、修神通而無法出離三界之憂苦及各種惡相,教導修行者以修菩薩道為 主):願我來世證得慈悲智慧時,令有情眾生解除魔障,解脫一切不知修空性、佛性或墮入三界神通境界之事者及各種惡相等,皆當指引、攝受並以正見教導,須修 習菩薩道,以速證無上正等菩提!
‧出魔罥網:降伏內心魔障
‧外道纏縛:以神道、天魔為依歸。

「第十大願:願我來世得菩提時,若諸有情王法所加,縛錄鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦!」

◎第十大願(渡身心受地獄業之憂苦):願我來世證得慈悲智慧時,若有情眾生違犯王法,被繫縛、錄供、鞭打、撻伐,關閉牢獄,或當行刑殺戮, 及其他各種災難欺壓侮辱,被悲淒憂愁煎熬逼迫,身心受苦;只要聽聞並修持藥師法,以我福德威嚴神通力的緣故,皆得解脫一切憂苦!(因了知因果之事,心中坦 然接受,以此事為學佛逆增上緣,如無量壽經韋提希因此得修淨土法門),或以此為戒,不再犯律。
‧王法所加:違反法律,受刑法之苦。

「第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情饑渴所惱,為求食故造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味,畢竟安樂而建立之」。

◎第十一大願(渡身心受餓鬼業之憂苦):願我來世證得慈悲智慧時,若有情眾生受饑渴所煩惱,為求食物的緣故,造諸惡業(造殺、盜、淫、惡業);只要聽聞並專心念誦攝受修持藥師法,我當先以上妙飲食飽足其身(先滿足食物),再以佛法教導使其修行達身心安樂。

「第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘、塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足」。

◎ 第十二大願(渡身心受畜生業之憂苦):願我來世證得慈悲智慧時,若有情眾生貧無衣服,受蚊虻寒熱晝夜逼惱之苦(受畜生道之苦);只要聽聞並專心念誦攝受修 持藥師法,如其所好即得種種上妙衣服(可得人身),亦可得一切寶莊嚴器具,如華鬘、塗香(精油),有鼓樂及各種技藝,隨心所喜修習,皆令滿足(指在人間因 修藥師法可除畜牲道之苦或往生淨土)。
‧種種上妙衣服:指神識轉變成人身,可投身為人不再為畜牲形受苦。

「曼殊室利!是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時,所發十二微妙上願」。

 

四、東方淨土介紹

 

「復次、曼殊室利!彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時,所發大願,及彼佛土功德、莊嚴,我若一劫、若一劫餘,說不能盡。然彼佛 土,一向清淨,無有女人,亦無惡趣,及苦音聲;琉璃為地,金繩界道,城闕、宮閣,軒窗、羅網,皆七寶成;亦如西方極樂世界,功德莊嚴,等無差別。於其國 中,有二菩薩摩訶薩:一名日光遍照,二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首,次補佛處,悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利!諸有信心善 男子、善女人,應當願生彼佛世界」。

◎及其佛土功德、莊嚴,我若一劫、若一劫餘,說不能盡:及其所建立的佛土成就功德、佛身莊嚴說不盡。
‧我若一劫、若一劫餘,說不能盡:無法說盡。

◎然彼佛土,一向清淨,無有女人,亦無惡趣,及苦音聲;琉璃為地,金繩界道,城闕、宮閣,軒窗、羅網,皆七寶成:然而其真心佛土中心,絕對 清淨無染,無有情緣,亦無三惡道心及痛苦、貧苦、苦苦音聲;以心地光明,無業障,無明已破(琉璃為地),現出戒行完整渡六道及小乘眾生(金繩界道),城 闕、宮閣、軒窗(高窗)、羅網(保護修行者),皆以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙等七寶成。
‧琉璃為地:心地光明,無業障,無明已破。
‧金繩界道:淨土邊界結界,以金色繩結表示區隔。
‧羅網:金色網狀上有珍珠可以有保護淨土的功能。
‧無有女人:指無有情、淫二業。

◎上首:最有福報者。

◎次補佛處:已入佛果成就。

◎悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏:修行完全能以世尊藥師琉璃光如來的方法獲得種智(正法寶藏)。

◎願生:願意投生。

 

五、藥師佛渡生功德成就


1.渡慳貪、吝嗇二業障,可用布施消除業障並除三惡道之苦。

爾時、世尊,復告曼殊室利童子言:「曼殊室利!有諸眾生,不識善惡,惟懷貪吝,不知布施及施果報,愚癡無智,闕於信根,多聚財寶,勤 加守護。見乞者來,其心不喜,設不獲已而行施時,如割身肉,深生痛惜。復有無量慳貪有情,積集資財,於其自身尚不受用,何況能與父母、妻子、奴婢作使,及 來乞者?彼諸有情,從此命終生餓鬼界,或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故,今在惡趣,暫得憶念藥師如來名,即於念時從彼處沒,還生人中;得宿 命念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,讚歎施者,一切所有悉無貪惜,漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者,況餘財物。」

◎有諸眾生,不識善惡,惟懷貪吝,不知布施及施果報,愚癡無智,闕於信根,多聚財寶,勤加守護。見乞者來,其心不喜,設不獲已而行施時,如 割身肉,深生痛惜:有諸眾生,不知善惡行為對神識會影響輪迴,心中存有慳貪、吝嗇業障,不知布施及布施的功德福報,因痴業無智慧,又缺乏深信三寶,以累積 財富為樂,嚴加守護。見乞丐來,其心討厭且想辦法不布施東西給他們,設若不得已而行布施時,非常捨不得,有如刀割身上之肉一般的痛苦。
‧惟懷貪吝:慳貪、吝嗇。

◎復有無量慳貪有情,積集資財,於其自身尚不受用,何況能與父母、妻子、奴婢作使,及來乞者?彼諸有情,從此命終生餓鬼界,或傍生趣:又有 無量慳貪的眾生,累積財富,自己尚不享受花用,哪有給父母、妻子、奴婢、佣人,及來乞討的乞丐用的道理?那些眾生,陽壽終了投生餓鬼界或畜生道。
‧無量慳貪:慳貪及吝嗇的眾生。
‧或傍生趣:畜牲道。

◎由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故,今在惡趣,暫得憶念藥師如來名,即於念時從彼處沒,還生人中;得宿命念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行 惠施,讚歎施者,一切所有悉無貪惜,漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者,況餘財物:由於往昔在人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名號的緣故,如今在三惡道,暫 得持念藥師如來名號,當下即可超渡,從三惡道處投生於人道中。因名色中得宿命念,怕惡道三苦,就不喜欲樂,喜歡布施,讚歎布施的修行者,讓人分享一切所 有,由於布施而無貪業,逐漸修行能以本尊身幻化布施,可以頭目手足血肉身分別布施給來求助的眾生,也可以幻化各種財物布施。
‧得宿命念:往昔經歷的苦仍在名色中,一旦投生於人界,會記得從前在別道的苦事。
‧不喜欲樂:不喜歡追求享樂。

2.渡破戒僧修菩薩行速得圓滿。

「復次、曼殊室利!若諸有情,雖於如來受諸學處,而破尸羅;有雖不破尸羅而破軌則;有於尸羅、軌則,雖則不壞,然毀正見;有雖不毀正 見而棄多聞,於佛所說契經深義不能解了;有雖多聞而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。如是愚人,自行邪見,復令無量俱胝有情,墮 大險坑。此諸有情,應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號,便捨惡行,修諸善法,不墮惡趣;設有不能捨諸惡行、修行善法,墮惡趣者, 以彼如來本願威力令其現前,暫聞名號,從彼命終還生人趣,得正見精進,善調意樂,便能捨家趣於非家,如來法中,受持學處,無有毀犯,正見多聞,解甚深義, 離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿」。

◎雖於如來受諸學處,而破尸羅:雖然於如來之處學佛時破戒。
‧尸羅:戒律。

◎而破軌則:而破壞儀軌準則。

◎然毀正見:然而卻毀謗正知見(正法)。

◎有雖不毀正見而棄多聞,於佛所說契經深義不能解了:有人雖然不會毀謗正知見但丟棄各種正知見,對於佛所說密意不能了解。

◎有雖多聞而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。如是愚人,自行邪見,復令無量俱胝有情,墮大險坑。此諸有情,應於 地獄、傍生、鬼趣流轉無窮:有人雖然多聞,就認為他人比自己差很多而生驕慢,由此增上慢而心不光明,因各種知見而自以為是並數落他人的不是(自是非他), 嫌惡毀謗正法,召來魔障。如是愚痴之人,因自己行邪知見,再教導無量眾生落入邪見大險坑。此諸眾生,應該於地獄、畜生、餓鬼道輪迴不止。
‧增上慢:驕慢(未得謂得、未證謂證)。
‧覆蔽心:昧著良心,心地不光明。
‧自是非他:自以為是,數落他人的不是。
‧嫌謗正法:嫌惡、毀謗正法。
‧為魔伴黨:召來魔障。
‧如是愚人:如此愚痴之人。

◎若得聞此藥師琉璃光如來名號,便捨惡行,修諸善法,不墮惡趣:若得以聞此藥師琉璃光如來名號,便捨棄邪知見,以正道行之而修各種善法及十善業,不會墮入三惡道。

◎從彼命終還生人趣,得正見精進,善調意樂,便能捨家趣於非家,如來法中,受持學處,無有毀犯,正見多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法, 不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿:從惡道命終還會投生人趣,得正見心、精進心,懺悔惡行為,改變自己而調整知見,願意修行善群,捨人間塵事入僧團出 家或心出家,於藥師如來法中受戒不再毀犯,正見多聞,了解密法,不再自以為是,不毀謗正法,不為魔障所困,漸次修行諸菩薩行,快速得到圓滿成就(福慧具 足、空有不二)。
‧善調意樂:懺悔惡行為,改變自己而調整知見,願意修行。
‧便能捨家趣於非家:指心出離三界,可以入出家僧團或居士僧團修持。

3.渡三惡道眾生得解脫,永斷無明,解生死病苦煩惱。

「復次、曼殊室利!若諸有情慳貪、嫉妒,自讚毀他,當墮三惡趣中,無量千歲受諸劇苦!受劇苦已,從彼命終,來生人間,作牛、馬、駝、 驢,恆被鞭撻,饑渴逼惱,又常負重隨路而行。或得為人,生居下賤,作人奴婢,受他驅役,恆不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號,由此善因,今復憶 念,至心歸依。以佛神力,眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恆求勝法,常遇善友,永斷魔罥,破無明殼,竭煩惱河,解脫一切生老病死憂愁苦惱」。

◎無量千歲受諸劇苦:長期受各種劇烈之苦。

◎生居下賤作人奴婢:生來貧賤命,作人家的奴婢。
‧貧苦的五種原由:
1. 浪費。
2. 吝嗇。
3. 亂開空頭支票(信口開河承諾事情而不完成)。
4. 偏空不渡生(小乘習氣)。
5. 欠債。

‧貧賤的四種原由:
1. 偷盜。
2. 欠債不還。
3. 不信三寶。
4. 不孝。
5. 自負、自以為是、桀傲不馴。

◎以佛神力,眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恆求勝法,常遇善友,永斷魔罥,破無明殼,竭煩惱河,解脫一切生老病死憂愁苦惱:以佛威德神通 力,貧賤苦及各種苦解脫,六根聰明銳利,智慧多聞,恆求殊勝法,常遇善知識,永斷魔知見,破除無明業障,不再煩惱,解脫一切生老病死憂愁苦惱。

4.人間行為勿造作惡業並起慈心利益安樂互為饒益。

「復次、曼殊利室!若諸有情好喜乖離,更相鬥訟,惱亂自他,以身語意,造作增長種種惡業,展轉常為不饒益事,互相謀害。告召山林樹塚 等神;殺諸眾生,取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術而咒詛之;厭魅、蠱道,咒起屍鬼,令斷彼命,及壞其身。是諸有情,若得互相謀 害。告召山林樹塚等神聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事悉不能害,一切展轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心,各各歡悅,於自所受,生於喜足,不相侵 凌,互為饒益」。

◎若諸有情好喜乖離,更相鬥訟,惱亂自他,以身語意,造作增長種種惡業,展轉常為不饒益事。:若諸眾生喜好挑撥是非,爭鬥互罵,破壞和合,以身語意,造作增長殺盜、惡口、貪欲…等種種惡業惡行,展轉做出沒有利益之事。

◎互相謀害。告召山林樹塚等神;殺諸眾生,取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術而咒詛之;厭魅、蠱道,咒起屍鬼,令 斷彼命,及壞其身:互相謀財害命。再告召山神樹神等神明;殺害眾生,再以眾生血肉祭祀藥叉、羅剎婆等;寫出其所怨恨的人名,做一草人,再以惡咒、咒術而咒 詛之;召請惡鬼或以邪術、咒術用鬼神界大德使其斷命或敗壞其身。

◎彼諸惡事悉不能害,一切展轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心,各各歡悅,於自所受,生於喜足,不相侵凌,互為饒益:不為那些各種惡 事所害。一起心動念皆以慈悲心,利益安樂有情,無損害惱怒及嫌棄忿恨心,各各歡喜,於自己所作所受,以喜心發心,不再相互侵侮而互相幫忙。

5.渡四眾弟子,修持、齋戒可接引回淨土,自然化生於寶華中或投生於天界、人界,不再為女身。
(1)臨命終時,有八大菩薩接引回淨土,自然化生於寶蓮花中。
(2)投生天界、人界或為轉輪聖王。
(3)投生上等人或居士,具有福報智慧。
(4)渡情執眾生。若為女人,修持可轉女成男,不更受女身。
(5)渡病苦眾生。
a.遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病。
b.或被厭魅、蠱毒所中。
c.或復短命,或時橫死。

「復次、曼殊室利!若有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及餘淨信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年、或復三月 受持學處,以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八大菩薩,其名曰:文殊師利菩薩,觀世音菩 薩,得大勢菩薩,無盡意菩薩,寶檀華菩薩,藥王菩薩,藥上菩薩,彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來,示其道路,即於彼界種種雜色眾寶華中,自然化生」。「或有 因此,生於天上,雖生天上,而本善根,亦未窮盡,不復更生諸餘惡趣。天上壽盡,還生人間,或為輪王,統攝四洲,威德自在,安立無量百千有情於十善道;或生 剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持, 於後不復更受女身」。「復次、曼殊室利!彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病;或被厭魅、蠱毒所中;或復短命, 或時橫死;欲令是等病苦消除所求願滿」。

◎苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦:比丘、比丘尼、男居士、女居士。

◎八分齋戒:八關齋戒。

◎或經一年、或復三月受持學處:或經行一年、或再三個月學習持戒、持咒。

◎文殊師利菩薩,觀世音菩薩,得大勢菩薩,無盡意菩薩,寶檀華菩薩,藥王菩薩,藥上菩薩,彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來,示其道路,即於彼 界種種雜色眾寶華中,自然化生:文殊師利菩薩,觀世音菩薩,得大勢菩薩,無盡意菩薩,寶檀華菩薩,藥王菩薩,藥上菩薩,彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來,接 引回淨土,即於藥師佛淨琉璃世界或藥師佛其他世界,以化生方式住在各色寶華中。
‧化生:精神身、神識以幻化方式出生,不再有肉身。

◎或有因此,生於天上,雖生天上,而本善根,亦未窮盡,不復更生諸餘惡趣。天上壽盡,還生人間,或為輪王,統攝四洲,威德自在,安立無量百 千有情於十善道:或有因此投生於天界,雖生天界,依其福報未盡,不會投生於三惡道。天界福報享盡,還投生於人間,或為轉輪聖王,統領攝持四大洲,恩威德性 自在無礙,安立無量百千眾生於十善業的修持法中。

◎或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士:或生剎帝利(王種:印度四姓之 第二)、婆羅門(修淨行之一族:印度四姓之第一)、居士大家(福報具足),錢財、寶物、衣食無缺,相貌端莊,五情眷屬和融,聰明智慧能力精幹,如雄力勇 士。

◎若是女人,聽聞修持藥師法,至心受持,於後不復更受女身:若是女人,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,以至誠心修持,神識轉女成男,可以解除情執,五情苦及身為女人肉身懷孕、生產生理之苦。

◎病苦瘦攣、乾消黃熱等病:指肝病。

◎厭魅、蠱毒所中:指受鬼魅侵害、蠱毒的毒害。

◎短命或橫死:指體弱多病早夭折,不該死而死亡。

 

六、藥師灌頂真言咒


大陀羅尼咒名除滅一切眾生苦惱。眾生滅除一切苦惱、安隱利樂。

「時彼世尊,入三摩地,名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已,於肉髻中出大光明,光中演說,大陀羅尼曰:『那謨薄伽筏帝,裨殺社窶嚕,薛 琉璃缽剌婆喝囉闍也,怛陀揭多耶,阿羅訶帝,三藐三勃陀耶。怛姪阤:唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑訶』」。爾時、光中說此咒已,大地震動,放大 光明,一切眾生病苦皆除,受安隱樂。

◎爾時、光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生病苦皆除,受安隱樂:此咒因藥師佛願力,可使眾生病苦消除,受安隱利樂。

 

七、實施方法及細則

 

1.慇勤持咒勿令忘廢。
(1)持108遍藥師灌頂真言咒,保持清潔衛生、營養均衡,飲用無菌水及藥物。
(2)若有所求,至心念誦藥師灌頂真言咒,皆得如是無病延年。
(3)命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。
(4)若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。

「曼殊室利!若見男子、女人有病苦者,應當一心,為彼病人,常清淨澡漱,或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆 消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是無病延年;命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重, 恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘」。

◎應當一心,為彼病人,常清淨澡漱,或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅:應當專一其心,為彼病人,常清淨澡漱 (經常保持清潔衛生),或食(營養均衡)、或藥、或無蟲水(無污染、蟲菌之水)、持藥師灌頂真言咒一百零八遍,再給予病人服食,所有病苦悉皆消滅(此處應 指業障病,非肉身之病,因業障引發肉身之病仍須看醫生)。
‧一心:以至誠心,接近真心持咒一百零捌遍。

◎若有所求,至心念誦,皆得如是無病延年;命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提:若有所求,以志誠心念誦藥師灌頂真言咒,皆能無病長壽;命終之後,投生藥師淨土,得不退轉位,乃至證得菩提。
‧至心念誦:以志誠心念誦藥師灌頂真言咒。
‧無病延年:無病長壽。
‧得不退轉:得初地果位。

◎若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘:持咒的原則方法,是誠心禮敬、持咒不忘。
‧至心殷重:誠心禮敬。
‧勿令廢忘:不使荒廢忘記,持灌頂真言咒。

2.修持供養法:
(1)修持唸誦持咒。
(2)恭敬供佛。
(3)抄經、讀經。
(4)廣修供養。
(5)行開壇布施法,勿令眾生資具乏少。
(6)所願皆滿。

「復次、曼殊室利!若有淨信男子女人,得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號,聞已誦持。晨嚼齒木,澡漱清淨,以諸香花,燒香、塗香, 作眾伎樂,供養形象。於此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義。於彼法師,應修供養:一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護念, 所求願滿,乃至菩提」。

◎聞已誦持。晨嚼齒木,澡漱清淨,以諸香花,燒香、塗香,作眾伎樂,供養形象:聽聞藥師琉璃光如來所有名號之後能唸誦、修持藥師法,晨起清淨自身,以各種香花燃香、薰香、精油、塗抹香油等供佛、唱誦、念佛作法會,請佛住世及供佛。。
‧作眾伎樂:唱誦、念佛作法會或早晚課。
‧供養形象:請佛住世及供佛。

◎於此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義:抄經、讀經並了知其義理。

◎於彼法師,應修供養:對佛菩薩及上師應修供養法。

◎一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少:以如幻法布施給法界各道眾生所需求的物質,如食物、用品、財產、寶物等,數量充足,使眾生所需不缺。

◎如是便蒙諸佛護念,所求願滿,乃至菩提:如此由佛力加持照顧,使修行者學習布施,能滿足眾生所願,直到證悟菩提。此時自己本尊就可以安住空性中幻化布施到各道之處。

3.方便法渡生:
(1)修持方便法,睡夢中覺悟:夢中開示修行法。
(2)寫經、讀經、演說開示。
(3)密法布壇供養。供花、香、燈、五色幡、幢。
(4)經寶流通,因藥師佛功德力使修行者不為橫死。
(5)使修行者不為諸惡鬼神奪其精氣。

爾時、曼殊室利童子白佛言:「世尊!我當誓於像法轉時,以種種方便,令諸淨信善男子、善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡 中亦以佛名覺悟其耳。世尊!若於此經受持讀誦。或復為他演說開示;若自書、若教人書;恭敬尊重。以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂, 而為供養;以五色綵,作囊盛之;掃灑淨處,敷設高座,而用安處。爾時、四大天王與其眷屬,及餘無量百千天眾,皆詣其所,供養守護。世尊!若此經寶流行之 處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德,及聞名號,當知是處無復橫死;亦復不為諸惡鬼神奪其精氣,設已奪者,還得如故,身心安樂」。

◎我當誓於像法轉時,以種種方便,令諸淨信善男子、善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡中亦以佛名覺悟其耳:我當發誓(化佛、本 尊由空起用),以如幻法用於神識轉變,於六道中渡生,令諸淨信(不信外道邪見法)善男子、善女人等,得聽聞、修持藥師法,乃至禪定(睡夢瑜伽)中亦以佛名 覺悟其耳。
‧像法轉時:佛菩薩以如幻本尊佛身慈心渡生,眾生凡夫以業輪迴入六道中。

◎若於此經受持讀誦。或復為他演說開示;若自書、若教人書;恭敬尊重:若於此經能受持讀誦。或更為他人演說開示;若自己抄經或教人抄經等,都要非常恭敬尊重。

◎以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂,而為供養;以五色綵,作囊盛之;掃灑淨處,敷設高座,而用安處:密法佈壇供養。供養各種華香、塗香、香粉、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂等;以五色綵作香囊盛之,安置於清淨高座之處。

◎若此經寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德,及聞名號,當知是處無復橫死:藥師功德經若能修持得如來加持,就不會在不該死之時橫死。
‧橫死:不該死而死。

◎亦復不為諸惡鬼神奪其精氣,設已奪者,還得如故,身心安樂:亦不為諸惡鬼神奪其神識,設若已被奪者,還得恢復如故,使其身心安樂。

4.恭佛禮規(恭敬供養修持法):
(1)設佛堂請佛住世。
(2)供香、設幡、設幢莊嚴道場。
(3)修持修心,利益安樂一切眾生。
(4)以寶樂、妙樂供養。
(5)恭誦此經、演說開示,願眾生所願皆滿。
(6)消災解厄:恭敬供養藥師佛,可以在禪定中或夢中消災解厄、化險為夷、消業障。

佛告曼殊室利:「如是!如是!如汝所說。曼殊室利!若有淨信善男子、善女人等,欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者,應先造立彼佛形像,敷 清淨座而安處之。散種種花,燒種種香,以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜,受八分齋戒,食清淨食,澡浴香潔,著清淨衣,應生無垢濁心,無怒害心,於一切有情起 利益安樂,慈、悲、喜、捨平等之心,鼓樂歌讚,右遶佛像。復應念彼如來本願功德,讀誦此經,思惟其義,演說開示。隨所樂求,一切皆遂。求長壽,得長壽,求 富饒,得富饒,求官位得官位,求男女得男女」。「若復有人,忽得惡夢,見諸惡相;或怪鳥來集;或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具,恭敬供養彼世尊藥師琉 璃光如來者,惡夢、惡相諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈畏; 若能至心憶念彼佛,恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾,盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,亦皆解脫」。

◎應先造立彼佛形像,敷清淨座而安處之:應先設立清淨佛堂安立藥師佛像。

◎散種種花,燒種種香,以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜,受八分齋戒,食清淨食,澡浴香潔,著清淨衣:以花、香、幢、幡莊嚴佛堂並恭敬供養。

◎應生無垢濁心,無怒害心,於一切有情起利益安樂,慈、悲、喜、捨平等之心:修行者修行應具備無垢濁心、無怒害心,以慈、悲、喜、捨平等之心在空性中為眾生做佛事。

◎鼓樂歌讚,右遶佛像:以寶樂、妙樂、寶音等,右遶佛像依教供養(經行右遶佛像,可成一切智之義)。

◎復應念彼如來本願功德,讀誦此經,思惟其義,演說開示。隨所樂求,一切皆遂。求長壽,得長壽,求富饒,得富饒,求官位得官位,求男女得男女:常修持讀誦藥師如來本願功德經,所願皆滿、一切皆遂。

◎若復有人,忽得惡夢,見諸惡相;或怪鳥來集;或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具,恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢、惡相諸不吉 祥,皆悉隱沒,不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈畏;若能至心憶念彼佛,恭敬供養, 一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾,盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,亦皆解脫:恭敬供養藥師佛,可以在禪定中或夢中消災解厄、化險為夷、消業障。

水災、火災、刀災(菩薩身形)、毒(白度母菩薩)、懸險(延壽地藏菩薩)、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈畏(長壽佛、延壽佛、增福壽菩薩、消災藏菩薩、度母菩薩)。以上藥師佛會化現於各道的佛菩薩為眾生解苦、消災解厄。

‧毒:各種毒及病毒造成瘟疫,藥師佛幻化為白度母菩薩,度母藥師佛以解毒障之苦。

‧懸險:地獄罪業,藥師佛幻化為地藏菩薩身形以度苦厄。

‧獅子、虎、、蚊、虻等:畜牲道之苦,藥師佛幻化為長壽佛、延壽佛、增福壽菩薩、消災藏菩薩、度母菩薩身形可以解畜牲道之苦。

‧水、火、刀:指水災、火災、兵災,因往昔所做殺、盜、淫罪報之苦,藥師佛幻化成菩薩身形以渡此類眾生。

5.皈依、持戒、持誦佛號、供養。眾苦皆除,所生之子,利根聰明,安隱少病。
(1)若有淨信善男子、善女人等,乃至盡形不事餘天,唯當一心,歸佛法僧。
(2)受持禁戒:若五戒、十戒,菩薩四百戒、苾芻二百五十戒,苾芻尼五百戒。
(3)於所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養者,必定不受三惡趣生。
(4)或有女人,臨當產時,受於極苦;若能至心稱名禮讚,恭敬供養彼如來者,眾苦皆除。
(5)所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人,奪其精氣。

「復次、曼殊室利!若有淨信善男子、善女人等,乃至盡形不事餘天,唯當一心,歸佛法僧,受持禁戒:若五戒、十戒,菩薩四百戒、苾芻二 百五十戒,苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養者,必定不受三惡趣生。或有女人,臨當產時,受於極苦;若能至心稱名禮 讚,恭敬供養彼如來者,眾苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人,奪其精氣」。

◎若有淨信善男子、善女人等,乃至盡形不事餘天,唯當一心,歸佛法僧:若有善男子、善女人等,完全相信佛菩薩的佛法,一生都不再信其他神道教法(指不可皈依其他教法),應當一心皈依佛、法、僧,必須恭敬供佛,以佛法為主要。
‧乃至盡形不事餘天:指不可歸依其他外道諸天,但不可排斥或分別心,以尊重即可。

◎受持禁戒:若五戒、十戒,菩薩四百戒、苾芻二百五十戒,苾芻尼五百戒:遵守成戒,以戒為師,依律行儀。

◎於所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養者,必定不受三惡趣生:於所受戒中或有犯戒,怖畏墮入惡道,若能專念藥師佛名號,恭敬供養者,必定不會投生三惡道。

◎或有女人,臨當產時,受於極苦;若能至心稱名禮讚,恭敬供養彼如來者,眾苦皆除:或有女人,臨當生產之時,受到極大痛苦;若能以至誠心稱名禮讚藥師佛,恭敬供養藥師琉璃光如來者,產婦就能順產平安,眾苦消除。

◎所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人,奪其精氣:藥師佛弟子所生之子,常為佛子,身相端莊,見者歡喜,利根聰明,穩健少病,其他道眾生不能干擾或奪其神識。

6.善巧以密法渡生是諸佛甚深行處之密法:(安住法性中行幻化)
(1)「甚深行處」諸佛密法難可解了,須在如來定中方可知。
(2)「契經」為佛經典中的秘密法。佛經典是如來由空起相用的清淨真實法。
(3)由空性中起用及渡生以如幻法方式顯現其妙用。
(4)聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑。
(5)此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當知皆是如來威力,勿生毀謗。
(6)無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願。
至心受持,不生疑惑,唯除一生所繫菩薩如實信解,彼佛行願、善巧方便無有盡也。

爾時、世尊告阿難言:「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信不?」阿難白言:「大德世尊!我 於如來所說契經不生疑惑,所以者何?一切如來身語意業無不清淨。世尊!此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也」。「世尊!有諸眾生,信根 不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?由此不信,還生誹謗。彼於長夜失大利樂,墮諸惡趣,流轉無窮!」 佛告阿難:「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者無有是處」。「阿難!此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當知皆是如 來威力。阿難!一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,唯除一生所繫菩薩。阿難!人身難得;於三寶中,信敬尊重,亦難可得,聞世尊藥師琉璃 光如來名號,復難於是」。「阿難!彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願;我若一劫,若一劫餘而廣說者,劫可速盡,彼佛行願,善巧方便 無有盡也!」

◎如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信不:如果我稱讚頌揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深密法,難以了解,你相信嗎?
‧甚深行處:諸佛密法所採的方法及功德,是修行很深之處,又稱如來定(安住空性),例如由空起用,用如幻法、善巧方便法渡生等。

◎大德世尊!我於如來所說契經不生疑惑,所以者何:大德世尊!我對於如來所說佛經典中的秘密法不生疑惑,什麼原因呢?
‧契經:佛經典中的秘密法(契經即修多羅)。

◎一切如來身語意業無不清淨。世尊!此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也:一切如來身語意業無不清淨不染。世尊!不論世間森羅萬象如何變化無常,諸佛所言真實義理沒有不同。
‧一切如來身語意業無不清淨:佛心是清淨無染,可以由空起相用的清淨真實法。

◎世尊!有諸眾生,信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?由此不信,還生誹謗。彼於 長夜失大利樂,墮諸惡趣,流轉無窮:世尊!有各種眾生,因信根不足,聞說諸佛由空起用的妙法,作如此思考:為什麼只念藥師琉璃光如來一佛名號,便能獲那麼 多的功德及殊勝利益?由於不信佛經,還生出誹謗,那種眾生於長期生死輪迴之中失去大利益安樂,墮入三惡道輪迴流轉無有窮盡。

◎是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者無有是處:眾生若聞世尊藥師琉璃光如來名號,以至誠心領受修持,不生一點疑惑,如此根本不可能會墮入惡道輪迴。

◎此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當知皆是如來威力。阿難!一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,唯除一生所繫菩 薩。阿難!人身難得;於三寶中,信敬尊重,亦難可得,聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難於是:此是諸佛甚深所行密法,難可相信了解;你現在能信受,當知皆是 如來威德神力加持之故。阿難!一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆無法如實相信了解,除了補位佛才能相信了解。阿難!人身難得;於佛、法、僧三寶中,能 相信恭敬尊重,亦很難得,能聽聞世尊藥師琉璃光如來名號,更是難得。
‧一切聲聞、獨覺:小乘。
‧未登地:地前菩薩。
‧一生所繫菩薩:即一生補處菩薩、補位佛。修持為八地菩薩心入不動地後,開始學習一切智種、一切種智及空有不二的修行,證至福慧圓滿佛果位(下一生即將成佛的妙覺果位大菩薩),此即為補位佛。

◎彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願;我若一劫,若一劫餘而廣說者,劫可速盡,彼佛行願,善巧方便無有盡也:那藥師 琉璃光如來,因地修無量菩薩行,無量善巧方便法,發無量廣大願力;我用一劫或一劫餘的時間來廣說其行願,一劫很快就可過盡,但藥師佛的行願及善巧方便卻是 無有窮盡。

7.延命法:
(1)眾生為患所困,死相現前,引其神識至於琰魔法王之前,隨其罪福而處斷之。
(2)時彼病人,親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神幡,或有是處彼識得還,如在夢中明 了自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報;由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之 業。
(3)應隨能力恭敬供養藥師琉璃光如來。

爾時、眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:「大德世尊!像法轉時,有諸眾生為種種患之 所困厄,長病羸瘦,不能飲食,喉脣乾燥,見諸方暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞;然彼自身臥在本處,見琰魔使,引其神識至於琰魔法王之前。 然諸有情,有俱生神,隨其所作若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人,計算所作,隨其罪福而處斷之。時彼病人,親屬、知識,若能為彼 歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神幡,或有是處彼識得還,如在夢中明了自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或 四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報;由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等,皆應受持藥師琉璃光 如來名號,隨力所能,恭敬供養」。

◎像法轉時,有諸眾生為種種患之所困厄,長病羸瘦,不能飲食,喉脣乾燥,見諸方暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞;然彼自身臥 在本處,見琰魔使,引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所作若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人,計算所作,隨其 罪福而處斷之:像法轉時(此處指神識轉變過程,此身受業報之苦,同時準備依業輪迴形成下一生的神識形),有些眾生為種種災患所困苦,身體長年多病瘦弱,口 乾舌燥不能飲食,臉色發黑死相現前,父母、親屬、朋友、師長、善知識等圍繞哭啼涕泣;然而他自己臥病在床,神識可以見到被琰魔王使者帶領至琰魔法王之前。 由於各類眾生,第八識、第六識可記錄生前善惡之事,會盡呈現於琰魔法王之前。那時、琰魔法王推求審問其人,計算所作善惡之事,隨其罪業福報輕重而處理判斷 應受的果報。
‧像法轉時:十法界神識轉識。此處凡夫指神識轉成下一生的形體之前所受業報之苦。若佛菩薩的神識會修成本尊化佛身不再輪迴,以化生成就修成佛身
‧俱生神:俱生神識中第八識、第六識可記錄生前善惡之事,第六識記名、相、符號,第八識以種子儲存。

◎時彼病人,親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神幡,或有是處彼識得還,如在夢中 明了自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報;由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之 業:此時那病人的親屬、善知識,若能為病人皈依世尊藥師琉璃光如來,請諸位高僧大德,連續讀誦此經,然七層之燈,懸掛五色續命神幡,或有可能病人的神識得 以還復,一切如在夢中,自己可以清楚見到。或讀經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,當他的神識甦醒之時,如從夢中醒來,皆能記憶並證知善不善業 所得的果報;由於自己見證業果報應的緣故,此後乃至捨命亦不再造作惡業之事。

◎是故淨信善男子善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養:因此淨信善男子善女人等,皆應領受修持藥師琉璃光如來名號,依自己的能力恭敬供養藥師琉璃光如來。

8.續命幡燈建造法、解病苦法:
(1)七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具,隨力所辦。
(2)供養苾芻僧。
(3)晝夜六時,禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。
(4)讀誦此經四十九遍。
(5)然四十九燈;造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。
(6)造五色綵幡,長四十九搩手。
(7)應放生雜類眾生至四十九類,可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。

 

爾時、阿難問救脫菩薩曰:「善男子!應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來?續命幡燈復云何造」?救脫菩薩言:「大德!若有病人,欲脫 病苦,當為其人,七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具,隨力所辦,供養苾芻僧。晝夜六時,禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍,然 四十九燈;造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。造五色綵幡,長四十九搩手,應放雜類眾生至四十九,可得過度危 厄之難,不為諸橫惡鬼所持」。

◎八分齋戒:八關齋戒。

◎造彼如來形像七軀:指藥師七如來,可參考藥師七佛經。

◎一一像前各置七燈:又稱七燈法、七燈延命法,每七燈前再供七小燈共計四十九燈。

◎一一燈量大如車輪:指修行者行如幻法應如是證光明。

◎造五色綵幡,長四十九搩手:以五色繩結幡,以手掌四十九倍為其長度。

◎應放雜類眾生至四十九:放四十九種類。

9.兵災惡相隱沒、風調雨順、國泰民安、增益福祉、消災除病:
(1)彼剎帝利、灌頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心,赦諸繫閉。依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故,可得風調雨順、國泰民安、兵災惡相隱沒。
(2)而剎帝利、灌頂王等壽命色力,無病自在,皆得增益。
(3)若帝后、妃主,…,百官、黎庶,為病所苦,及餘厄難;亦應造立五色神幡,然燈續明,放諸生命,散雜色花,燒眾名香;病得除愈,眾難解脫。

「復次、阿難!若剎帝利、灌頂王等,災難起時,所謂:人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時風雨難,過 時不雨難。彼剎帝利、灌頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心,赦諸繫閉。依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故,令其國界 即得安隱,風雨順時,穀稼成熟,一切有情無病歡樂。於其國中,無有暴惡藥叉等神惱有情者,一切惡相皆即隱沒;而剎帝利、灌頂王等壽命色力,無病自在,皆得 增益」。 「阿難!若帝后、妃主,儲君、王子,大臣、輔相,中宮、綵女,百官、黎庶,為病所苦,及餘厄難;亦應造立五色神幡,然燈續明,放諸生命,散雜色花,燒眾名 香;病得除愈,眾難解脫」。

◎若剎帝利、灌頂王等,災難起時,所謂:人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時風雨難,過時不雨難。彼剎帝 利、灌頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心,赦諸繫閉。依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故,令其國界即得安隱,風雨順 時,穀稼成熟,一切有情無病歡樂。於其國中,無有暴惡藥叉等神惱有情者,一切惡相皆即隱沒:若剎帝利、灌頂王等,於災難起來之時,所謂:人類眾生疾病瘟疫 災難(病災),他國侵略逼迫災難及自己國內叛變作亂災難(兵災),星座變怪災難及日月損缺消失災難(天災),不正常的風雨災難(風災、水災),超過時間不 下雨災難(旱災)等等(附註:病災、兵災、天災、火災、旱災、水災…等可用息災法請佛加被消災解厄)。彼剎帝利、灌頂王等,其時應對一切有情眾生起慈悲 心,赦免關閉在牢獄裡的囚犯、修改嚴酷的法令。並依前所說的供養之法,恭敬供養世尊藥師琉璃光如來。由此善行及藥師琉璃光如來本願功德力的緣故,可改變其 國界即刻得到安隱,風雨順時,穀稼成熟,一切有情無病歡樂。於其國中,沒有殘暴凶惡的藥叉等鬼神惱害有情眾生,一切不吉祥的惡相全部立即隱沒不現(如山 崩、火災、冰害皆無)。

◎而剎帝利灌頂王等壽命色力,無病自在,皆得增益:而剎帝利、灌頂王等壽命增加、色身體力健康,無病自在,好事皆得增長。

◎若帝后、妃主,儲君、王子,大臣、輔相,中宮、綵女,百官、黎庶,為病所苦,及餘厄難;亦應造立五色神幡,然燈續明,放諸生命,散雜色 花,燒眾名香;病得除愈,眾難解脫:若帝后、妃主,儲君(太子或王位繼承人)、王子,大臣、輔相(宰相),中宮(皇后)、綵女(宮女),百官、黎庶(黎民 百姓),為病所苦,及其餘災厄苦難;亦應造立五色神幡,然燈續明(點燈),放諸生命(放生),散雜色花(供花),燒眾名香(供香);病痛、災難可以解除。 此處指佛下化眾生,因慈悲心為眾生解病苦災難,期許國泰民安,風調雨順。

10.修福德續命幡燈增益其命。免除人界九橫死:
(1)勸造續命幡燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命不經苦患,可增益其命。
(2)九〝橫〞死:九種不該死而死。
a.病輕而死及信邪倒見,遂令橫死。
b.被王法誅殺。
c.耽淫嗜酒亂性。
d.火焚。
e.水溺。
f.為惡獸所吞食。
g.墮山崖。
h.被毒死或鬼害。
i.渴死、餓死。

爾時,阿難問救脫菩薩言:「善男子!云何已盡之命而可增益」?救脫菩薩言:「大德!汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續命幡燈,修 諸福德,以修福故,盡其壽命不經苦患」。阿難問言:「九橫云何」?救脫菩薩言:「若諸有情,得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死而 便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。愚癡迷 惑,信邪倒見,遂令橫死入於地獄,無有出期,是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火 焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為 如來略說橫死,有此九種,其餘復有無量諸橫,難可具說!

◎阿難問救脫菩薩言:「善男子!云何已盡之命而可增益」?救脫菩薩言:「大德!汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續命幡燈,修諸福德,以 修福故,盡其壽命不經苦患:阿難問救脫菩薩說:「善男子!為什麼說眾生已盡之命而可以延命」?救脫菩薩回答說:「大德!你難道不曾聽聞如來說過有九種不該 死而死的橫死嗎?因此須勸人供幡、供燈恭敬供養藥師琉璃光如來以改造神識增福報,並修各種福德,因修各種福德的緣故,使其神識能享盡壽命,不受橫死之憂苦 禍患。」

◎阿難問言:「九橫云何」?救脫菩薩言:「若諸有情,得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔、 外道妖孽之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死入 於地獄,無有出期,是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、 橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死,有此九種,其 餘復有無量諸橫,難可具說:阿難問說:「九種橫死是什麼」?

救脫菩薩回答說:「設若諸有情眾生,得病雖輕,沒有醫藥及看顧病患的人,若又遇到庸醫,沒有對症下藥,實在不應該死而被誤診橫死(病輕而 死)。又信世間邪魔、外道、妖孽之巫師胡亂妄說禍福,便產生驚恐心動,心不自在,便求神去問卜、詢問吉凶禍福,宰殺種種眾生,解說稟奏神明,呼請山川精 靈,乞求福庇保祐,冀望延年益壽,終究不能如願。如此愚癡迷惑,相信邪說顛倒之見,終究橫死入於地獄,無有出期,此名為初橫。
二者、被王法誅殺。
三者、打獵嬉戲,沈迷酒色,放逸無度,橫為天龍鬼神奪其神識元氣而死。
四者、橫為火災焚燒而死。
五者、橫為惡水溺死。
六者、橫為種種惡獸所吞食。
七者、橫墮山崖而死。
八者、橫為毒藥或被人祈請鬼神所害死。
九者、被饑荒乾渴所困,不得飲食而便餓死。
以上就是如來所略說的九種橫死,其他尚有無數無量的各種橫死,難以具體說明清楚。

11.琰魔法王隨罪輕重,考而罰之。眾生然燈造幡,放生修福,令地獄罪業眾生度苦厄,不遭眾難。

「復次、阿難!彼琰魔王主領世間名籍之記,若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀於性戒,琰魔法王隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,然燈造幡,放生修福,令度苦厄,不遭眾難」。

◎彼琰魔王主領世間名籍之記:名色中具有罪報之相。

◎不孝五逆:不孝順奉養父母及犯殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五逆重罪。

◎破辱三寶:破壞污辱佛、法、僧三寶。如謗佛、謗法、破和合僧等。

◎毀於性戒:破戒體。

◎考而罰之:依罪業受報。

◎然燈造幡:燃四十九燈造幡供養。

 

八、護持


(1)十二藥叉神將及眷屬護持。
(2)饒益有情。
(3)滿願降吉。
(4)利益眾生。

爾時、眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂:宮毘羅大將,伐折羅大將,迷企羅大將,安底羅大將,頞你羅大將,珊底羅大將,因達羅大 將,波夷羅大將,摩虎羅大將,真達羅大將,招杜羅大將,毘羯魔大將:此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉,以為眷屬。同時舉聲白佛言:「世尊!我等今者蒙佛 威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂。隨於何等村城圍 邑,空閑林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者,亦應讀 誦此經,以五色縷,結我名字,得如願已,然後解結」。爾時、世尊讚諸藥叉大將言:「善哉!善哉!大藥叉將!汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者,常應如是利 益安樂一切有情」。

◎以五色縷,結我名字,得如願已,然後解結:用五色線結十二個種子字,滿願再解結。
此段說出十二藥叉大將護持修藥師法門弟子不受惡趣之怖,以利益安樂一切有情為願。

 

九、總結


1.此法門為何?
(1)此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。
(2)說十二神將饒益有情結願神咒。
(3)拔除一切業障。

2.云何奉持?
應如是持:須依經如法修持。

3.天龍八部聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

爾時、阿難白佛言:「世尊!當何名此法門?我等云何奉持?」佛告阿難:此法門名說藥師琉璃光如來本願功德;亦名說十二神將饒益有情結 願神咒;亦名拔除一切業障;應如是持」!時薄伽梵,說是語已,諸菩薩摩訶薩,及大聲聞,國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路 荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

◎天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾:即天、龍、藥叉、乾闥婆(樂神)、阿修羅、迦樓羅(大鵬金翅鳥)、緊那羅(歌神)、摩睺羅伽(大莽蛇神)等人形、非人形護持佛法天龍八部眾生。

最後此段,由釋尊開示此經的名稱、法門的來由及神咒的功能,能拔一切業障並得天龍八部護持、得信受奉行。
筆者以如來法式供養諸如來、諸佛菩薩、金剛菩薩、龍天護法,感恩藥師佛大乘深微密法傳授。

南無藥師琉璃光如來
南無本師釋迦牟尼佛